2026-05-11T13:19:54Zhttps://riubu.ubu.es/oai/request

oai:riubu.ubu.es:10259/83222024-01-13T01:05:30Zcom_10259_4438com_10259_4437com_10259.4_106com_10259_2604col_10259_4439

García Arroyo, Ana 2ac3947a-37dd-4caf-98f6-d58b8a46d80e 600 2024-01-12T12:56:52Z 2024-01-12T12:56:52Z 2018-12 1137-6368 http://hdl.handle.net/10259/8322 10.26754/ojs_misc/mj.20186301 2386-4834 From a post-colonial and gender perspective I examine R.K. Narayan’s The Mahabharata (1978), Chitra Banerjee Divakaruni’s The Palace of Illusions (2008) and Mahasweta Devi’s “Draupadi” (1997), in order to analyze how they have rewritten the ancient myth of the Mahabharata. To be more precise, I look into the story of Draupadi, one of the most popular female protagonists, who has become an archetype of the Hindu woman. The ultimate goal is to demonstrate by confronting these narrations that Narayan’s modern prose responds to the dominant Brahmanical discourse that has built up essentialist models of masculinity and femininity. In contrast, Divakaruni’s and Devi’s texts go a step further and 1) hark back to a Brahmanical patriarchy that has exercised control over the feminine throughout history; 2) offer a form of counter discourse by interrogating and deconstructing gender; 3) expose with their rebellious voices the limits of the colonizing power and 4) give us a more accurate understanding of women’s realities in contemporary India. Desde la perspectiva de los estudios postcoloniales y de género, examino The Mahabharata (1978) de R.K. Nayaran, The Palace of Illusions (2008) de Chitra Banerjee Divakaruni y “Draupadi” (1997) de Mahasweta Devi, con el fin de analizar críticamente cómo estos autores han re-escrito el mito épico antiguo del Mahabharata. De forma más precisa me concentro en la historia de Draupadi, uno de los personajes femeninos más famosos, que se ha convertido en un arquetipo de mujer hindú. Al confrontar estas narraciones el objetivo principal es demostrar que la versión moderna en prosa de Narayan responde al discurso dominante Brahmánico que ha construido modelos esencialistas de masculinidad y feminidad. En su lugar, los textos de Divakaruni y de Devi se alejan de esto y 1) desafían y se resisten al patriarcado Brahmánico que ha ejercido control sobre lo femenino a través de la historia; 2) ofrecen un contra-discurso con su interrogación y deconstrucción del género; 3) exponen los límites del poder colonizador con sus voces contestatarias y 4) nos ofrecen un conocimiento más preciso sobre las realidades de la mujer en la India contemporánea. application/pdf eng Universidad de Zaragoza. Departamento de Filología Inglesa y Alemana Miscelánea: A Journal of English and American Studies. 2018, V. 58, p. 13-29 https://doi.org/10.26754/ojs_misc/mj.20186301 Atribución-NoComercial 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ info:eu-repo/semantics/openAccess Mahabharata Draupadi Narayan Divakaruni Devi Gender and post-colonialism Género y postcolonialismo Literatura Cultura Sociología Literature Culture Sociology A Deconstruction of the Mahabharata: When Draupadi Writes Back info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Miscelánea: A Journal of English and American Studies 58 13 29 THUMBNAIL García-mjeas_2018.pdf.jpg García-mjeas_2018.pdf.jpg IM Thumbnail image/jpeg 4034 https://riubu.ubu.es/bitstream/10259/8322/4/Garc%c3%ada-mjeas_2018.pdf.jpg 0a315c87a9e10f78deceed0f9da9d351 MD5 4 LICENSE license.txt license.txt text/plain; charset=utf-8 998 https://riubu.ubu.es/bitstream/10259/8322/3/license.txt aa90105e1c90a1b4fe810649aa967b7d MD5 3 CC-LICENSE license_rdf license_rdf application/rdf+xml; charset=utf-8 914 https://riubu.ubu.es/bitstream/10259/8322/2/license_rdf 24013099e9e6abb1575dc6ce0855efd5 MD5 2 ORIGINAL García-mjeas_2018.pdf García-mjeas_2018.pdf application/pdf 120555 https://riubu.ubu.es/bitstream/10259/8322/1/Garc%c3%ada-mjeas_2018.pdf 94c65b7eddcc839b8af7a36925e59eae MD5 1 10259/8322 oai:riubu.ubu.es:10259/8322 2024-01-13 02:05:30.557 Repositorio Institucional de la Universidad de Burgos bubrep@ubu.es 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